Можно евреям пить вино

В иудаизме вино является важным напитком, с которым связан ряд заповедей и запретов. Важность вина также проявляется и в особом благословении, которое наши мудрецы постановили на него говорить. По отношению к различным заповедям или запретам виноградный сок иногда приравнивается к вину.

Относительно питья вина наши мудрецы сказали, что оно может привести человека как к духовному подъему, так и к падению.

Подробней об этом см. ниже.

Кидуш и авдала

Сказано в Торе (Шмот, 20:8): «Помни день субботний, чтобы освятить его». Этими словами Тора обязывает отделить субботу от будних дней. Мы обязаны отделить субботу от будних дней – как при ее наступлении, так и при ее выходе. При наступлении субботы мы это делаем посредством кидуша, а при выходе – посредством авдалы. Наши мудрецы постановили делать эти две заповеди на бокал вина.

Четыре бокала вина в Песах

В пасхальную ночь, по постановлению мудрецов, каждый еврей должен в пасхальную ночь выпить четыре бокала вина, символизирующие выход на свободу. Эта заповедь называется «арба косот» (четыре бокала). Подробней об этой заповеди читайте тут.

Обязанность напиться в Пурим

В Талмуде (Мегила, 7б) сказано, что в Пурим необходимо напиться до такого состояния, чтобы человек не мог различить между Барух Мордехай (Благословен Мордехай) и Арур Аман (Проклят Аман). Есть поским (см., к примеру, Рамбам, Законы Мегилы, 2:15), которые считают, что эту заповедь необходимо выполнить именно посредством вина. Подробнее об этой заповеди читайте тут.

Радость в праздник

Человек обязан радоваться в йом тов. Поэтому следует каждый день праздника (и холь а-моеда) выпивать немного вина. Однако тот, кому это тяжело, может выпить виноградный сок вместо вина.

Возлияние вина на жертвенник

Заповедь Торы, чтобы различные жертвоприношения сопровождало возлияние вина на жертвенник. Для выполнения этой заповеди вино лили в специальное отверстие, проделанное над основанием жертвенника. Подробнее об этой заповеди читайте тут.

Нееврейское вино

Стараясь избежать ассимиляции, мудрецы ввели запрет на употребление нееврейского вина, до которого дотронулся нееврей.

Месяц ав

С первого ава по десятое ава запрещено также пить вино по причине траура о Храме. Подробнее об этом запрете читайте тут.

Назир (назорей)

На протяжении всего периода назорейства, назиру запрещено пить вино.

Запрет входить на территорию Храма и служить

Если коэн выпил четверть лога вина, ему запрещено производить храмовую службу, а также входить на территорию храмового двора к западу от жертвенника.

Запрет выносить постановления в нетрезвом состоянии

Когда к мудрецу Торы обращаются с вопросами, ему запрещено выносить алахические постановления в нетрезвом состоянии. При этом разрешено выносить постановления, о которых Тора говорит открытым текстом.

Вино может привести человека как к духовному подъему, так и к падению. Так, с одной стороны, в книге Теилим (104:15) сказано: «Вино веселит сердце человека», а, как известно, радость – необходимое условие для служения Всевышнему. С другой стороны, в книге Мишлей (23:31) сказано: «Не смотри на вино, хоть оно красно, хоть придает цвет свой чаше… впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как змея». А пророк Ошеа (4:11) говорит: «Блуд и вино… пленят сердце». А наши мудрецы сказали (Йома, 76 б), что вино приносит рыдание в мир, и всякий, кто неосторожный с ним, делается бедняком».

Если человек употребляет умеренное количество вина в подходящее время, то вино приносит ему пользу и поднимает его духовно, если же человек пьет его в неумеренном количестве и в неподходящее время, вино приносит ему вред и приводит его к духовному падению.

Так, наши мудрецы (Йома, там же) учат из стихов Танаха, что «тот, кто удостаивается (пить вино как положено), становится главой, а если же нет – становится бедняком». А также «тот, кто удостаивается, его вино радует, а если нет – его вино опустошает».

Поскольку вино насыщает и веселит сердца людей, мудрецы назначили особое благословение для него. До питья вина на него благословляют: «…боре при агафен», а после его питья благословляют: «аль агефен веаль при агефен».

Вино и другие алкогольные напитки – весьма интересная тема, если рассмотреть ее с точки зрения Торы.1

С одной стороны, мы используем вино для Кидуша и Авдалы в Шабаты и в праздники, и, кроме того, бокалом вина сопровождаются исполнение многих заповедей. Так благословения на бокал с вином произносят под хупой (свадебным балдахином), при обрезании, совершая пидьон а-бен (выкуп первенца), и, конечно, не будем забывать о четырех бокалах вина, которые мы пьем во время Пасхального седера.

В книге Невиим приводится притча о том, как деревья решили выбрать себе царя и обратились предложением занять это почетное место к нескольким достойным сородичам. Одним из кандидатов на царский престол стала виноградная лоза, которая характеризовала свой сок как то, что «веселит Бога и людей».2

Действительно, идея о том, что вино радует человека, упоминается также в Теилим,3 а что касается радости Бога, Всевышний заповедал Моше, что ежедневные жертвоприношения в Святом Храме должны сопровождаться возлиянием на жертвенник вина.4

Поскольку вино считается «королем напитков», мудрецы ввели специальное благословение, которое следует произносить исключительно на вино — это благословение Борэ при а-гафен (Благословен… сотворивший плод виноградной лозы).

Кроме того, давайте не будем забывать почитаемой вековой еврейский обычай произносить «лехаим», желая друг другу всяческих благ.5

Но с другой стороны, мудрецы рассказывают нам о разрушительной природе вина и интоксикации. Вот лишь несколько примеров:

Согласно одному из мнений, высказанному в Талмуде, Дерево Познания на самом деле было виноградной лозой. Таким образом, то, из-за чего Адам и Хава нарушили запрет Создателя, был плод виноградной лозы, а это, как мы знаем, причинило первым людям и их потомкам неисчислимые трудности и страдания и лишило человека статуса бессмертного создания.6

Праведный Ноах, чья приверженность Всевышнему заставила Бога пощадить человечество, после окончания Потопа посадил виноградник и изготовил из его урожая вино, в результате чего был опозорен из-за его чрезмерного потребления.7

Надав и Авиу, два святых сына первосвященника Аарона, выпив вина, вошли в Скинию – и погибли от огня, сошедшего на них с Небес.8

Помимо этого Тора упоминает святость назира, который возлагает на себя обет воздерживаться от вина.9

Так что же такое вино? Священный напиток с мощной силой, предназначенный для святых и особых случаев? Или же то, что разрушает и способно уничтожить могущественных людей, — то есть вещество, которого следует избегать любой ценой?

Похоже, что и то, и другое.

Как мы уже упоминали, согласно одному мнению, Дерево Познания было виноградной лозой — и Тора конкретизирует его название, говоря, что это «Дерево познания добра и зла».10 Оно имеет огромный потенциал при правильном использовании и в той же мере представляет опасность, если его использовать неправильно и злоупотреблять им. А как мы будем им пользоваться, уже целиком и полностью зависит от нас.

Способность вина приносить радость объясняется тем, что оно ослабляет нашу сдержанность, а также зажимы организма. И это «ослабление тела» позволяет просвечивать душе. Сделав «лехаим», вы чувствуете больше вдохновения, потому что тело меньше оказывает сопротивление. Совершенно очевидно, что это применимо только тогда, когда человек пьет в умеренных количествах и в особых, святых случаях, стараясь сделать их немного более праздничными и создать вдохновляющую атмосферу.

И напротив, пьянство, влекущее за собой избегание обязанностей, которые у нас есть перед самими собой, нашими семьями и окружающими, очень разрушительно. Человек, который находится в режиме «бегства от себя», опасен, потому что очень часто он также избегает многих правил, которым следовать разумно.

Поэтому с практической стороны нам запрещено молиться в состоянии опьянения. Священникам и другим людям, пока они в состоянии опьянения, не разрешалось служить в Святом Храме.11 И даже сегодня коэны не могут благословлять общину, если выпили хотя бы один бокал вина.12

В продолжение изучения этой темы рекомендую читателю ознакомиться со статьей «Может ли вино быть святым?».

Сноски

1. Так как во времена Танаха основным алкогольным напитком являлось вино, почти во всех наших источниках упоминается именно этот вид алкоголя и именно на его примере мы учим, как следует относиться к спиртному.
2. Шофтим, 9:13.
3. Теилим, 104:15.
4. Шмот, 29:40.
5. Читайте об этом обычае в статье  «Когда евреи говорят “лехаим”? Что это значит?».
6. Согласно этому мнению, одна из причин, почему вино так часто используется при соблюдения различных заповедей — это попытка исправить первородный грех, совершенный из-за вина.
7. Берешит, 9:20-27.
8. Ваикра, 10:1-2.  Вывод о том, что произошедшая трагедия вызвана употреблением Надавом и Авиу вина, наши мудрецы делают на основании того, что сразу после рассказа об их смерти Всевышний строго предупреждает не пить вина перед входом в Шатер Откровения, чтобы не умереть (там же, стих 9).
9. Насо, 6:1-4.
10. Берешит, 2:9.
11. Ваикра, 10:9. См. примечание №5.
12. Больше информации о законах иудаизма, связанных с вином, вы сможете найти в статье «Вино и иудаизм. Как еврейская религия относится к вину?».