Можно ли пить кровь ислам

«Запрещены вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то [животное, во время забоя которого] произнесено не [имя] Аллаха, и задохнувшееся, и убитое ударом, и убитое при падении, и забоданное, и то, из чего ел хищник, если только [животное] не было заколото вами [согласно шариату, пока оно было живым], и [запрещено вам] то, что зарезано на жертвенниках [языческих], и [запрещено] делить вам по стрелам. [Ведь] это — нечестие» (5:3). Из этого материала вы узнаете о причинах, по которым в исламе запрещены для употребления в пищу перечисленные вещи, а также о «[пречистом] вине запечатанном» (83:25), которым будут наслаждаться обитатели Рая.

У Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили: «Почему Аллах запретил мертвечину, кровь и мясо свиньи?» Он ответил: «Аллах запретил или разрешил что-то не потому, что Он ненавидит то, что запретил, и любит то, что разрешил. Он создал творение и знал, на чём стоят их тела и в чём польза для них, и разрешил и дозволил то, что разрешил и дозволил — для их пользы. И Он знал, в чём их вред, и запретил для них это, кроме как в тех случаях, когда они будут вынуждены, и тогда Он велел им использовать из этого только по мере надобности, но не больше.

Однако, что касается мертвечины, то тот, кто ест её, — слабеет, его тело вянет, утрачивается его сила, прерывается его потомство, и он внезапно умирает. Поедание же крови вызывает болезнь бешенства, жестокость сердца, уменьшает доброту и милосердие. Поедающий кровь не защищён от того, чтобы убить даже собственных детей и родителей, его друзья и спутники не находятся в безопасности от него.

Что же касается свиньи, то Аллах превратил один народ в подобие свиней, обезьян и медведей, а затем запретил есть мясо этих животных, чтобы не пользовались ими, и не прекратилось Его наказание. Что же касается вина, то его запретность проистекает от его воздействия (опьянения) и разврата, который оно вызывает».

Затем он сказал: «Пьющий вино подобен тому, кто поклоняется идолам. Его тело начинает дрожать, уходит его свет, исчезает его мужество и он не защищён от совершения запретных действий — таких как пролитие крови и прелюбодеяние, даже совокупление с женщиной, которая запретна для него (например, мать или сестра). Он может совершить эти деяния, не понимая, что делает. И так вино ведёт пьющего его ко всякому злу» («Тафсир Айяши», т. 1, с. 291).

P. S. В Новом Завете также имеются некоторые из запретов, указанных в вышеприведённом аяте: «…а написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, удавленины и крови…» (Деяния св. Апостолов, 15:20). В книге Левит (11:4) также явно говорится о запрете свинины.

В некоторых преданиях те, кто пьёт вино, уподоблены идолопоклонникам. Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, проклял десять категорий людей, причастных к винопитию. Это — владелец виноградника, его сторож, винодел, потребитель вина, виночерпий, разносчик, получатель, продавец, покупатель, а также каждый, кто так или иначе получает доход от продажи вина («Нур ас-сакалейн», т. 1, с. 670).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Молитвы того, кто пьёт вино, в течение сорока дней останутся без ответа, и заслуживает он того, что Аллах заставит его пить зловонную и гнилую воду Ада» (Факих Имани, «Нур аль-Кур’ан»).

«Поистине, добродетельные, несомненно, [пребудут] в благодати [вечной]: [облокотившись] на ложа, будут взирать [они на блага райские]! Узнаешь ты на лицах их румянец благодати. Будут поить их [пречистым] вином запечатанным. Печать его [пропитана] мускусом. И ради этой [благодати] пусть состязаются состязающиеся. И смесь его (вина пречистого) из Таснима — источника, пьют из которого приближённые» (83:22—28).

Предание повествует, как однажды Пророк Мухаммад сказал Имаму Али, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха: «О Али! Человеку, бросившему пить вино, будет дано Аллахом испить „[пречистого] запечатанного вина“ (83:25)».

В другом предании приводятся слова Пророка о том, что даже если человек бросает пить вино не ради Аллаха, а по какой-либо иной причине, Аллах всё равно даст ему напиться пречистого небесного напитка. Имам Али рассказывает: «Я спросил его: „Как? По иной причине, нежели во имя Аллаха?“ „Да, — ответил он. — Если человек воздерживается от вина ради спасения собственной жизни, Аллах всё равно даст ему испить «[пречистого] вина запечатанного» (83:25)“».

Имам Саджад, да будет мир с ним, говорил: «Того, кто утолит жажду верующего, Аллах напоит „[пречистым] вином запечатанным“ (83:25)» («Нур ас-сакалейн», т. 5, с. 533).

В другом предании говорится, что «человек, постящийся во имя Аллаха в жаркий летний день, будет напоен Им „[пречистым] вином запечатанным“ (83:25)» («Маджма’ аль-байан», т. 10, с. 456).

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тасним является лучшим напитком обитателей Рая. Пророк и его семья пьют его в чистом виде, а прочие обитатели Рая смешивают с другими напитками» («Бихар аль-анвар», т. 24, с. 266).

Хотите узнать больше? Тысячи переведённых преданий от Пророка ислама и его семейства и сотни молитв на все случаи жизни уже доступны на нашем сайте!

Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Знаете ли вы, почему мусульмане не споласкивают мясо водой, даже если на нём присутствует кровь, которая согласно Исламу является нечистотой? Ответ на этот вопрос даётся в фетве, выпущенной Муфтиятом Дагестана, которую мы предлагаем вашему вниманию.

Вопрос: Правда ли, что если на мясо попала вода, то его необходимо мыть, пока вся кровь не смоется. Я пробовал так делать, но кровь никак не закончилась. Как быть в этом случае?

Ответ:

Кровь, которая находится на мясе и на костях заколотого животного, прощается при употреблении, если она не смешалась с другой жидкостью. А если смешалась, то её необходимо смыть. То есть необходимо мыть ту видимую кровь, которая находится на мясе и на которую попала другая жидкость, и этого достаточно.

А что касается необходимости мыть мясо, пока не выведется вся кровь, то это ошибочное мнение.

Аргументация:

(النجاسة … هي) …(ﻭﺩﻡ) ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻈﺎﻡ، ﻭﻣﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﻪ ﺃﺭاﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ

«Нечистота (наджас) это — … и кровь, однозначно даже та, что находится на костях заколотого животного. А тот (учёный), который заявил, что кровь, оставшаяся на костях, чистая, имеет в виду снисхождение к ней».

(ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ) ﺻﻮﺭﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻡ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﺸﻲء ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺫﺑﺤﺖ ﺷﺎﺓ ﻭﻗﻄﻊ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻡ،

«Под словами автора “она прощается”, некоторые учёные склонны подразумевать кровь, которая осталась на мясе и не смешалась ни с чем. Например, если на мясе заколотого животного при разделке осталась кровь».

ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﻤﻌﺪ ﻟﻠﺬﺑﺢ اﻵﻥ ﻣﻦ ﺻﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﺯاﻟﺔ اﻟﺪﻡ ﻋﻨﻬﺎ،ﻓﺈﻥ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﺐ اﻟﻤﺎء ﻻ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ…، ع ش اه

«В отличие от того случая, когда кровь смешивается с чем-нибудь, как это происходит, когда животное режут в предназначенных для этого местах. То есть наливают воду на эту кровь с целью смыть её. Поистине кровь, которая осталась на мясе после того, как налили воду, не прощается, как бы мало её ни было, так как она смешалась с чем-то инородным».

ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ اﻟﺸﻬﺎﺏ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎﺩ:(ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻘﺒﻞ ﻏﺴﻞ) ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﻻ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻭﻝ اﻟﺪﻡ ﻭﻳﻐﺘﻔﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎﻩ اﻟﻴﺴﻴﺮﺓ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻩ

«Однако имам Сулейман аль-Жамал пишет в своих комментариях к книге „Шихаб ар-Рамли”, которая в свою очередь является комментарием к книге Ибн аль-‘Имада „Манзума”: „Слова автора о снисхождении к крови до мытья значат, что после мытья она (кровь) не прощается. То есть это мясо необходимо мыть до тех пор, пока кровь не смоется. Однако небольшое количество крови прощается, так-как от него невозможно избавиться”».

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺮﺷﻴﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻋ ﺷ ﻣﺜﻠﻬﺎ :ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻐﺴﻞ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻤﺎ ﺯاﺩ اﻩ

«В тоже время имам ар-Рашиди, после того как привёл похожее от своего учителя Али аш-Шабрамаллиси, пишет в своих комментариях на эту же книгу: „Я спросил у него же однажды об этом и он ответил: ”Эту кровь моют как обычно, а оставшаяся прощается”». (См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 1, с. 293).

ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻢ ﻭاﻟﻌﻈﺎﻡ، ﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ ﻭﺇﻥ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻤﺎء اﻟﻄﺒﺦ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭاﺭﺩا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء

«Нечистой является кровь, которая находится на мясе и костях заколотого животного. Однако она прощается в вопросе употребления, даже если она, попав в воду, в которой будет варится, перемешается с ней». (См.: Бушра аль-Карим, с. 138).

Отдел фетв Муфтията РД

Телеграм канал отдела фетв: t.me/fatawadag

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru